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作者:左汶骏     时间:2019-05-14

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对于《格萨尔王》的小说写作,阿来先是对民间流传的众多版本故事进行了选择、修正、组织与剪裁,然后有意打破故事原来的秩序,最后再给予恰当的艺术表达方式进行“故事还原”。阿来清醒地认识到,既然是要“重述神话”,就要“不能离开神话”。如果只是为了完成一个现代版本的故事而去掉太多神话特征,那也就意味着失去了小说文本的神话色彩。毕竟神话的魅力元素,不仅能让小说好看,同时它还传达了一个民族诸多原始思维的讯息,这在美学上是非常重要的。然而,单纯地重述一个神话故事,其带来的风险也是显而易见的,弄不好只是增加了一个不被注意和看好的文字版本的《格萨尔王》而已。这是写作者阿来所不愿看到而力求避免的。用阿来的话讲就是“我不希望我的小说只剩下恐龙的骨架,所以有说书人‘晋美’这个人物设置”。于是我们看到,阿来最终完成的小说文本《格萨尔王》有了两条不断交互并进的叙事线索。一条是以千百年来在藏民族口口相传的史诗《格萨尔王传》为底本,按照时间顺序写格萨尔出生、成长、降妖除魔、开疆拓土的丰功伟业;另一条线索则写活在当下的民间说唱艺人晋美的人生经历。很显然,阿来将他所接触到的众多格萨尔说唱艺人的经历、性格和情感,很巧妙地浓缩到了小说中晋美这个角色身上:曾经是牧羊少年的晋美偶然得到“神授”的说唱本领,从此告别牧羊生活四处流浪游历,以讲述格萨尔王的故事为生,逐渐成长为一个远近闻名的“仲肯”。他常在梦中与格萨尔王相会,与格萨尔王莫逆于心,当格萨尔王对无休止的征战感到厌倦时,晋美也醒悟到“故事应该结束了”。于是毅然结束了自己的“仲肯”身份,选择了一个人们对格萨尔王特别尊崇的地方慢慢终老……

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据媒体报道,前不久,北京丰台一幼儿园安装了视频监控系统。50多个探头可实时记录着孩子在幼儿园的情况,家长也可以通过网络“直播”监督老师的行为。

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童话大王郑渊洁曾在某媒体上发表题为《请让孩子输在起跑线上》的文章说,对于“参加一场马拉松长跑竞赛,起跑线是否领先就不重要了。马拉松竞赛的特点,是谁笑到最后谁笑得最好。”他对家长们说:“请让孩子输在起跑线上。输在起跑线上,也许能赢得人生。赢在起跑线上,也许会输掉人生”。

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